决篇第十一

凡决物，必托于疑者，善其用福，恶其有患，害至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利则不受也，奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，此疏之至也。故其有使失利，其有使失障，斯乃决之至也。
故先王乃用蓍龟者，以自决也。夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，乃不能自决。夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，乃不能自决。故夫决情定疑，万事之机，以正乱治，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，乃不能自决。
故夫决情定疑，万事之基。正以决治，奇以决成。夫决情定疑，必得其所因，以求其情。审得其情，乃以决之。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用四者，微而施之。于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之。公王大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，乃不能自决。