后集

1. 栖心元默，适志恬愉，所以游神于物外也；潜心纷扰，属意声利，所以沈惑于尘中也。
2. 市私恩不如扶公议，结新知不如敦旧好，博荣名不如正纲纪，改过节不如慎几微。
3. 霁日青天，倏变为迅雷震电；疾风怒雨，忽转为朗月晴空。气机何尝一毫凝滞，太虚何尝一毫障蔽。人之心体亦当如是。
4. 士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。
5. 日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙橘芳馨。故末路晚年，君子更宜精神百倍。
6. 鹩鹩栖于林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。管窥之见，勿多求焉可也。
7. 心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
8. 宁有求全之毁，不可有过情之誉；宁有无心之过，不可有非分之求。
9. 躯壳的我要看得破，破则无物欲之趋；性命的我要认得真，真则无理欲之杂。
10. 以积货财之心积学问，以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母，以保爵位之策保国家。出此入彼，念虑只毫发间，而超凡入圣，人品直判星渊矣。
11. 栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。
12. 善读书者，要读到手舞足蹈处，方放不下书；善观山水者，要观到心驰神往时，方放不下山水。
13. 昨日之非不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之是不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
14. 无事时，心易昏冥，宜以寂寂理之；有事时，心易奔逸，宜以惺惺敬之。
15. 不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。
16. 闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
17. 心地干净，方可读书学古。不然，见一善行，窃以济私；闻一善言，假以覆短，是又藉寇兵而赍盗粮矣。
18. 花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者，宜思之。
19. 欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。
20. 立百福之基，只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损。
21. 谗夫毁士，如寸云蔽日，不久自明；媚子阿人，似隙风侵肌，无疾亦损。
22. 贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。
23. 贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。
24. 处治世宜方，处乱世当圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人当严，待庸众之人当宽严互存。
25. 泜水之流，遇石则激，过险则怒，平流则无声，君子之见险难也亦然。
26. 不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。
27. 善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善处拂意者，当因其所顺而渐导之，毋强于其所难。
28. 居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。
29. 以镜中之我，照花底之人，花底之人，不得笑镜中之我。以天下之我，观天下之人，天下之人，不得笑天下之我。
30. 责人者不全交，自恕者不改过。德日进，过日减，是谓盛德；过日增，德日减，是谓不肖。
31. 福不可徼，养喜神以为招福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
32. 谢事当谢于正盛之时，居身宜居于独善之地。
33. 好动者，云电风灯；嗜寂者，死灰槁木。须定云止水中，有鸢飞鱼跃气象，是有道心体。
34. 凡人语言动作，以和为本。和乃生禀，不和乃杀机也。
35. 操存要有真宰，无真宰则临事倒置；应用要有圆机，无圆机则触处窒碍。